Philippians 腓立比書
第三章
一. V. 1~8
1. [靠主喜樂](v.1) : 原文是[在主裏喜樂]。
2. [把這話再寫給你們---] : 指下面所講論的事。可能保羅從前向腓立比信徒說過，或在信上寫過。
現在他又不厭其煩地寫給他們，是要提醒他們防備那些猶太律法主義者，這對腓立比信徒是一
個保障，免得他們受欺，被迷惑。(v.1)
3. [犬類] : 猶太人藐視外邦人，稱之為[狗]。保羅轉過來用[犬類]稱呼猶太律法主義者。
[作惡的] : 行事詭詐，傳播違背真理之道的假使徒(林後十一13)。
[妄自行割禮的] : 假使徒曲解割禮的屬靈意義，以肉身割禮的記號炫耀，使割禮變成只是無用
的殘割身體。
保羅要腓立比信徒對這三等人應當防備，因為他們是來破壞他所傳的純正福音，拆毀他在教會
所建立的事工。(v.2)
4. 真受割禮者身上的三種光景(1). 在靈裏敬拜事奉 神。(2). 單以主為誇耀。(3). 不依靠肉體的
行為。(v.3)
5. [靠肉體] (v.4) : 就是不靠基督，而靠自己天然的力量遵守宗教的規條去得著 神的喜悅。(v.4)
6. [希伯來人] (v.5) :係以色列人的別稱(出一16, 22)。當時巴勒斯坦地講亞蘭語的以色列人稱為[希
伯來人]，以便與原居外地操希臘語的[猶太人]有分別。
[法利賽人] (v.5) : 係當時各種猶太教派中，信仰較純正，嚴格遵守摩西律法的一派。(徒二十六
5)
7. 保羅在未信主之前，為著律法曾大發熱心，四出捉拿主耶穌的信徒，逼迫教會(徒九1~2, 二十
二3~4, 加一14,23)。保羅說他自己[就律法上的義說，我是無可指摘的]，這句話是按著律法主
義者的標準說的，也就是說，凡是律法規定人必須遵守的，他都遵守了，人無法指摘他的缺
失。但信主之後的保羅知道，按著 神的要求，無人能憑行為在 神面前稱義(加二16)。(v.6)
8. 第四節至第六節是指保羅未得救成為基督徒之前的見證。那時他的信心是建立在他身為猶太
人的血統、特權和成就上(林後十一18, 22~23)。
9. [先前]與[現在]兩個詞說明保羅的生命已因耶穌基督而有了改變。一個人在信主之前和信主之
後，他的想法、觀念、喜好，必然會有改變。若真正認識主的寶貴，從前以為有益處、可誇口
的事，現在因主的緣故，那些事不但沒有可誇的，反而會攔阻人認識主而有害。(v. 7~8)
試想你在信主前、後的改變如何?
10. 根據前面的幾節，這裏的[萬事]，還不在於指物質上的享受，而是特別指宗教禮儀、規條、
祖宗遺傳及宗教熱忱等。
[萬事]與[基督]相對 ; [糞土]與[至寶]相對 ; [丟棄]與[得著]相對。(v. 8)
二. V. 9~16
1. 我們因信 神所差來的基督，也就是信 神， 神就稱我們為義，並把我們放在基督裏(林前一30)，
就是與基督的聯合。這不單是已往的經歷，也是指現今持續不斷的一種關係。(v. 9)
2. [認識]和[曉得] 不是指客觀上的認識，而是指從主觀經歷而得的認識。在屬靈的認識上，有時
是先有啟示而有客觀上的認識，後來才有經歷而得的認識。也有時是先有經歷，而後才有啟
示。(v.10)
3. [和祂一同受苦] : 原文是[交通於祂的苦難]，在祂的受苦上有分。
[效法祂的死] : 原文是[模成祂死的形狀]，在祂的死上與祂認同，使一切事物合於這死的要求(林後四10~11)
信徒乃是藉著基督的十字架，交通於祂的苦難，才能夠更多被模成祂的形狀。(v.10)
4. [或者] :這裡並非表示保羅的懷疑或不確定，而是表明他的極其關心和投入。也是他自謙之詞。
[從死裏復活] : 原文是[從死人中復活]。是指特殊的復活，超越的復活。
當主再來時，所有在主裏睡了的人都要復活，但只有得勝的基督徒才有分於超越的復活，在國度裏與基督一同作王(啟二十4)。在基督裏眾人都要復活，但各人是按自己的次序復活(林前十五22~23) (v.11)。
5. [完全] : 指絕對的完全，不是地位上或程度上的完全。
[得著基督所以得著我的(或作所要得著我的)] : 意即保羅以基督為他所定的目標為他的目標。(v.12)
到底保羅要得著什麼? 或基督要得著保羅的什麼? 我們是否與保羅有同樣的心志和目標?
6. 不忘記背後的人就不能勇往直前。不論我們過去的好、壞、成功或失敗，都會在我們身上產
生消極的作用，或叫我們自高、自滿，或叫我們灰心喪志，因此保羅只有一件事，就是忘記
背後，努力面前，全心追求基督，我們也該如此。(v.13)
7. [標竿] : 是設立在跑道的終點處，供賽跑的人目光專注的標誌。
從第十二至十四節，保羅把基督徒的人生比喻作一場賽跑。按古希臘人的風俗，賽跑的優勝者可以得著以花葉編成的桂冠為獎賞。基督徒所得的獎賞卻是[生命的冠冕](雅一12)、[公義的冠冕] (提後四8)、[不能壞的的冠冕] (林前九25)。
8. [完全人] : 靈性上成熟的人。保羅警告在靈性上有長進而存心要完全的人，不可自滿。應當照
十二至十四節所說的，不斷努力達到完全的地步。不可存別樣的心，否則 神仍將以此原則教
導他們。(v.15)
9. 我們明白真理多少，就要實行多少，我們只對已明白的真理負責。(v.16)
三. V. 17~21
1. 保羅效法基督(林前十一1)，所以他勉勵腓立比信徒一同效法他。基督徒的行事為人應當成
為別人效法的榜樣。(v.17)
2. [基督十字架的仇敵] : 指那些鄙視基督十字架救贖的道理，而主張人必須靠自己行律法，才能
討 神喜悅的律法主義者。也指那些放縱私慾的放任主義者。(v.18)
3. [他們的 神就是自己的肚腹] : 一面指放任主義者只求肉體的享受，一面又指對飲食條例執著的
律法主義者。
[以自己的羞辱為榮耀] : 即炫耀那些本為羞恥的事。
世人縱然在今生今世盡情享受世上的福樂與榮耀，但他們的結局是沉淪滅亡。(v.19)
4. 信徒雖然活在地上，卻是天國的子民。在地上只不過是客旅，是寄居的(來十一13~16, 彼前二
11)。我們的生活應當以預備迎接主的再來為中心和目標。(v.20)
5. 主耶穌基督再來時，祂要用大能使萬有歸服於祂。這大能也要將我們的身體改變形狀和祂復
活的身體相似。基督是信徒的初熟的果子(林前十五23)。(v.21)