Ephesians 以弗所書

第四章

一.  V. 1~16

 1. 按原文第一節開頭有[所以]一詞，意即下面所講的生活表現是基於前面真理的根基。

 2. 信徒的[蒙召]是說出我們的得救有四方面的意義 :

  (1). 是從世人中因 神的恩典被選召出來單歸給 神。

  (2). 神是這選召的主動者。

  (3). 一個人要有分於 神的選召，必須肯順服、肯答應 神的選召。

  (4). 被選召的人有特殊的身分與任務。

 3. 信徒蒙召享有 神的恩典(神最大的恩典就是主耶穌)，也要活出與這恩典相配的生活。我們

    的[所行]要與我們的[所是]相配。(v. 1)

 4. 我們蒙恩得救之後，有重生的生命，有內住的聖靈，我們的行事為人要順從聖靈，而不放

    縱肉體。第二節所說的謙虛、溫柔、忍耐、愛心、和平都是隨從聖靈所結的果子。(加五22~23)

 5. [聖靈所賜合而為一的心](v. 2) : 原文是[靈裏的合一]或[靈裏的一]。這是我們的主耶穌基督已

    經作成功的事實。在我們每一個信徒裏面的聖靈是同一位。任何叫我們彼此分離的事都是

    得罪這位聖靈的。[合一]是一個原來就有的屬靈事實，我們的責任是持守這個合一，而不要

    破壞合一。

    在教會中有那些情形是破壞聖徒的合一? 我們應當如何持守這個合一?

 6. [身體只有一個] : 指基督的身體，就是教會(弗一23)。肢體雖多，卻仍是一個身體(林前二12)

   [聖靈只有一個] : 聖靈只有一位。教會是由這位聖靈浸成一個身體(林前十二13)，身體是不

   可分的。

   [你們蒙召同有一個指望] : 我們得救是蒙召作聖徒，有聖靈作我們得基業的憑據，直到我們

   的身體得贖，進入榮耀(弗一14)，這就是我們蒙召的指望。(v. 4)

 7. [一主、一信、一洗] : 我們得救歸於同一位主人，就是耶穌基督，祂是我們的救主，也是生

   命的主。我們都因著信耶穌基督而得救，所以我們有同一個信仰。我們都是奉父、子、聖靈

   的名而受洗歸入基督的。

 8. [超乎眾人之上] : 指父神的超越、統領、並掌管一切。

   [貫乎眾人之中] : 指子神的道成肉身，住在我們中間。

   [住在眾人之內] : 指靈神住在我們裏面。

   這三個句子來形容三而一的 神，就是[眾人的父]，[眾人]就廣義說，指所有受造之物，就

   狹義說，指基督徒(v. 6) 。

 9. 從第四節到第六節的七個[一]是基督徒信仰的根基，是我們合一的根據。

 10. 第七節原文開頭有[但是]，因前面說到我們在基督的身體裏的性質樣樣都是相同的，然而

     下面是說我們在身體裏的功用是不同的。在基督的身體裏面，人人都有事奉的功能，因為

     基督賜給各人都有一份獨特的恩賜，是按照我們各人信心的度量賜給的。

     屬靈的恩賜與屬靈的生命不是等量的，恩賜是賞賜的，不能從訓練中產生出來的。但是在

     實際的事奉操練中才顯明出來，也在不斷的運用中成為老練。我們的屬靈生命是跟從主，

     而不斷地接受十字架的功課，生命才會越過越豐盛與成熟。

 11. 第八節是引用詩篇六十八篇十八節的話，說到基督在十字架上勝過仇敵撒但，就在祂復活

     升天時，把仇敵所擄掠的人擄掠回來，把恩賜賞賜給他們。

 12. 第九節和第十節是插句，用以說明第八節是指基督說的。這兩節經文使我們想到基督的道

     成肉身從天上降臨到地上，且降到地下，(或作[較低部位])這[較低部位]有解經家認為是陰

     間，因主在死後曾到過那裏(羅十7)，主耶穌從死裏復活之後，升到天上，坐在父神的右

     邊(弗一20，可十六19)，祂賜下恩賜為要建造教會，使教會充滿基督的豐滿，好使基督也

     充滿萬有。

 13. [使徒]: 是蒙 神所召，並奉差遣到處開荒建立教會的人。

    [先知]: 是從 神接受真理的啟示，並 神的心意而傳遞給信徒，來造就、安慰並勸勉他們的

    人。

    [傳福音的]: 對傳揚福音有負擔和權能，能使多人悔改信主的人。

    [牧師和教師]: 原文只用一個冠詞，所以兩者連在一起，表示一個職分兼作牧養和教導的工

    作。前者是對信徒靈性的餵養和照顧，後者是對信徒真理認識上的教導和造就。

 14. 基督賜給教會這四種或五種不同的恩賜(指人說的)為要裝備聖徒，使他們在生命上、恩賜

     上都達到可以盡功用來服事 神。基督的身體(即教會)得以建立，並非僅靠那些少數有特別

     恩賜的人，如使徒、先知等，而是需要所有的聖徒都能各盡功用。身為一聖徒，你有分於

     教會的建造嗎? (v. 12)

 15. 教會的建立是要達到眾聖徒對基督和基督的教義有共同的信仰(就是[在真道上同歸於

     一 ])，並且對 神兒子也有深入且正確的主觀的認識 ; 聖徒的靈命長大到成熟，使基督的

     豐滿在教會中彰顯出來。(v. 13)

 16. [一切異教之風] ( v. 14) : 原文作[教訓之風]。凡教訓是和基督無關，叫人注意基督以外的，

    都是[教訓之風]。

    信徒若一直在生命不長進，心智不成熟，作基督裏的嬰孩，就不能分辨似是而非的道理，

    隨著各種教訓之風飄來飄去，沒有定向，易受迷惑而誤入歧途，進入異端邪說。

 17. [惟用愛心說誠實話] ( v. 15) :惟在愛裏持守真理，並活出真理。真理就是基督自己(約十四6)。

 18. 在基督的身體(教會)中，每一個肢體都能盡個體的功用，彼此服事，並持定基督(尊主為大) ，

     各部分都長進而連於元首基督，全身就能聯絡得好。各肢體增長，整個身體也就增長，在

     愛中建立起來。(v. 15~16)

二.   V. 17~32

1.    不信主的外邦人心思所想的都是虛妄，行事為人也虛空、虛假。信徒與他們不應該一樣。

   他們對 神毫無感覺，因為不要知道 神，向 神心裏剛硬，就與 神的生命隔絕了，因此悟

   性黑暗，不能分辨是非好歹。既已拋棄所有的感覺，就無所顧忌，放縱不羈，行出各樣污

   穢的事。(v. 17~19)

2.    第十二節開頭有[但是]。信徒是從基督所學的，就不該像外邦人一樣。信徒是先有基督的生

   命，才能學基督，效法祂的榜樣。

3.    我們若聽見過基督並祂的言行，就要在祂愛的裏面受教導，並要行在真理裏，這真理就是活的主自己(約十四6)。祂在我們裏面活著，並要藉著我們活出去。(v. 20~21)

4.    [舊人] ( v. 22) : 指我們從亞當而來的舊生命，是被撒但所敗壞的生命。

[新人] ( v. 24) : 指我們重生、得救之後的新生命。這新人是照著 神自己造的，有 神的生命

 和性情，就是真理的仁義和聖潔。

 5. [心志改換一新] ( v. 23) : 原文是[心思得以更新](to be renewed)，是被動的，心思是被聖靈更新。 

    聖靈的工作是從人的靈開始達到心思。

 6. [脫去] ( v. 22)與[穿上] ( v. 24)按原文文法都是已經完成的形式。乃是說到基督早已藉著死而

   復活為我們成就了，這是客觀的事實。但是在主觀的經歷上我們必須天天繼續不斷地脫去    

   舊人而穿上新人。就是不隨從肉體、而隨從聖靈，體貼聖靈而活。

 7. [鄰舍] ( v. 25) : 接近的人。指主裏的弟兄姊姊。

   [互為肢體] ( v. 25) : 都是在一個身體上的肢體，彼此有關係的。

   信徒彼此之間不該以虛謊相待，而應當彼此真誠相待。

 8. 信徒對不義、不虔、不法的事有時會生氣，這是義怒。但不能為發洩自己的忿怒、怨恨而

    生氣，也不可一直生氣到日落。我們每天都要清除心中對人一切不滿，而不積怨在心。若

    不然，就是犯罪了。因魔鬼在那裏尋找機會引誘人犯罪。人若不止住怒氣，就是給魔鬼機

    會。(v.26~27)

 9. 好逸惡勞是舊人的性情，在新人裏面要竭力養成勤勞工作的習慣。(v. 28)

 10. 信徒的言語要檢點。不說敗壞人、污穢人的話，而要說造就人的好話。心思要常蒙主潔淨

     和保守，否則心裏所充滿的，口裏就說出來。(太十二34)

 11. 聖靈在信徒身上作了印記(弗一13) ，表明我們是屬 神的，是受 神所管理和引導。我們若

     不順服聖靈，給魔鬼留地步，聖靈內住在我們裏面就會替我們擔憂、難過，因祂愛我們。

     你有否叫聖靈擔憂的經歷? 你如何過來?

 12. 第三十一節所說的都是出於肉體的，都當除掉。按照原文本節的命令[當除掉] 是用被動語

     法，說出我們憑自己不能除掉，但是我們的主能。我們的責任是與主合作，把自己交托給

     主，並接受祂的十字架在我們身上工作，就能除掉。

 13. 第三十二節所說的都是出於聖靈的，與前一節出於肉體的相對。這節所說的是信徒在主裏

     該有的生活表現。