Colossians  歌羅西書

第一章

 一. v.1~14

1.    歌羅西的信徒向 神有信心，向眾聖徒有愛心。只有活在基督裏才有真信心。真愛心是藉真信心而生發出來的。信心是愛心的根基。(v.4)

2.    第四節的[信心]和[愛心]是建立在第五節的[存在天上的盼望]。歌羅西的信徒一面盼望將來所要得的屬天的基業(彼前一3~4)，一面現在就經歷到基督內住在裏面成了榮耀的[盼望]。

   信、望、愛是基督徒特有的品質(林前十三13, 帖前一3)。盼望是福音真理的一部分，我 們所信的福音是使人有盼望的福音。(v.5)

3.    當時所傳的異端教訓，強調只有少數人有特別的[慧根]，才能接受他們神秘的道理。因此保羅在此特意用[普天之下]來表明基督福音的普遍性和真實性。福音絕非某些特殊人物的專利品。(v.6)

 4. [結果、增長] (v.6): 表明福音是生命之道。如種子有生命的性質和能力，會生長、加增。

 5. 以巴弗是歌羅西人，是保羅親愛的同工，是 神忠心的僕人。他可能建立了歌羅西教會，也曾在附近的老底嘉和希拉波立一帶傳福音。因著他把歌羅西教會的問題告訴保羅，引發保羅寫了這封書信。(v.7~8)

 6. 基於第三至八節保羅所聽見關於歌羅西信徒在信仰生活上表現了信、望、愛的美德，九至 十四節是保羅為他們的禱告和祈求。(v.9)

    [滿心知道] (v. 9): 心中充滿了認識 神的知識。這知識是從經歷神而來的真認識。

 7. [對得起主] (v. 9): 配得過主。因第九節而有第十節的結果 :

   (1).對得起主，(2).蒙祂喜悅，(3).在一切善事上結出行為的果子來，(4).多多認識 神的自己。

 8. 保羅還為他們祈求 神以祂榮耀的權能在各樣的事上加力量給他們，使他們在任何環境中， 都是歡歡喜喜地因信心而忍耐，因愛心而寬容。(v.11)

 9. [在光明中同得基業] (v. 12): 只有活在光明中的人(弗五8~14) ，才能有分於這基業。這基業就是基督乃是眾聖徒的分，是給我們得著並享受的，是我們真實的滿足和喜樂。

 10. 神賜下祂的愛子耶穌基督。因祂的流血捨命，我們得蒙救贖，過犯得著赦免，使我們脫離了撒但黑暗的權勢而進入 神愛子的國裏。就是脫離撒但的轄制、擺佈，而讓基督在我們 身上掌權作主。(v.13~14)

二. V.15~22

1.      [神的像] : [像] 是代表或顯明的意思。 神的愛子耶穌基督將 神彰顯出來。(約一18,十四9)

[首生的] : 這不是說基督是第一個被造的，而是用來說明基督和一切受造物迥然有別。故[首生的] 是指祂是獨特的，首要的。

[是首生的，在一切被造的以先] : 原文是[一切被造之物的首生者] 也是[在神創造萬物之上為元首的] (啟三14)。基督與一切被造物相比較，祂享有優先權、最高地位和統治權。(v. 15)

2.      [有位的、主治的、執政的、掌權的] : 是指天使的四個等級。在當時歌羅西的異端裏，天使享有崇高的地位。(西二18)

    [靠祂造的] :可譯為[在祂裏面而被造的]，表明基督是創造宇宙萬有的根基。

    [藉著祂造的] : 表明基督是創造萬有的憑藉。

    [為祂造的] : 表明基督是萬有被造的目的。宇宙萬有歸祂承受(來一2) 基督既是一切受造之物的根源，所以祂絕不是受造之物。(v.16)

3.      [祂在萬有之先] : 指祂是宇宙萬有被造以前即已存在的主。

[萬有靠祂而立] : 指祂是宇宙萬有的維繫者(來一3)。(v.17)

4.      [祂是元始] : 在原文不但指時間上的起頭，也是指地位上和權柄上的首位。

[從死裏首先復生的] : 是死人中的首生者，也就是死人中首先復活的。基督是教會的頭。祂不但是舊造的元首和根源(v.15~17)，且是新造(教會)的頭和根源。故祂配在凡事上(無論在舊造或新造中)居首位。(v.18)

5.      [豐盛]一詞原為異端教訓的用語，指所有控制人類命運的超自然力量的總和。他們認為這[豐 盛]藉天使傳達下去，達於人類，故天使等諸靈控制人類的命運。因此產生[敬拜天使] (西 二18) 的教訓。

    保羅借用異端的術語[豐盛]來指 神一切的能力和屬性的總和(西二9)，說到基督具有 神完 整的屬性----生命、權能和神性。我們只要有基督就有 神一切的豐盛。(v.19)

6.      基督在十字架上流血捨命，已經成功了使萬有與 神合諧的基礎。但世人必須藉著[相信]來接受基督的救恩。萬物必須等到基督再來時，才能脫離敗壞的轄制，享受 神兒女自由的榮耀。(羅八19~23)(v.20)

7.      從前你們因著遠離 神，存心與 神為敵而行惡。如今，藉著基督肉身的受死叫你們與自己和好，好把你們聖別出來歸在基督裏，沒有瑕疵，無可責備(在地位上)，可以呈獻在自己面前。(v.21~22)

三. V.23~29

1.    保羅在第二十三節勉勵他們，如果要持守前述的救恩，他們就要一直保守在基督的信仰裏， 並且立定穩固的根基，就不被引動而失去福音的盼望。就是[本於信以致於信](羅一17)地信到底。

2.    [補滿基督患難的缺欠] (v. 24): 基督十字架的救贖工作是完完全全的，一無缺欠，不需要任何人加添什麼。然而基督的福音必須藉我們傳揚出去，方能使多人蒙恩，並建立基督的身體，就是教會。福音的傳揚和教會的建造都需要我們付出代價: 受辱、受苦、甚至受死。我們乃是藉此有分於[耶穌的患難](啟一9)。這就是保羅所說為教會所受的苦是[補滿基督患難的缺欠]。

3.    [把 神的道理傳得全備] (v. 25): 就是把 神的話傳講得完整無缺。

   保羅受 神的託付，為著傳神的話，作了福音的執事，也作了教會的執事。執事就是僕人， 來服事人的。(v.25)

4.    第二十六節[這道理]在原文無此字。歷世歷代所隱藏的奧秘就是指第二十五節的[神的道理]  就是神的話，特指教會的真理。

   [奧秘]一詞也是異端中流行的用語，指一些神秘的事，只有少數[智慧人]知曉。保羅在此用[奧秘]來指從前隱藏在 神裏面的事，如今藉聖靈的啟示顯明給人，凡相信基督的聖徒都能知道。

5.    [這奧秘]是指基督也在外邦信徒裏面作生命，並成了榮耀的盼望。這奧秘也是指外邦人藉著福音在基督裏所得的福分(弗三6)。(v.27)

6.    第二十八節的[完完全全]一詞又是異端教訓的用語，指那些[知悉全部秘傳的人]。保羅用來指在基督裏的信徒，人人都可以達成 神心目中完全的地步。